本文目录
- 由于失信而导致害人害己的故事中,你得到了什么启示
- 一个经典案例故事带来的启示——论系统思考
- “三尺巷最终变成了六尺巷”这个故事给我们什么启示
- 摩西审案这个故事给我们什么启示
- 有关法律的故事说说说说它带给我们什么样的启示
- 故事的启迪作文
- 六尺巷的故事告诉我们什么道理
由于失信而导致害人害己的故事中,你得到了什么启示
由于失信而导致害人害己的故事中，你得到了要真诚的启示。对他人说话不算数、失信于人会对别人造成伤害。在故事中，别人受到的伤害是，对他人说话不算数，也会伤害到自己。信誉是人立身之本，现代社会就是信誉社会，没有信用的人将会寸步难行。失信人实名购票都买不了，出门都出不去了，还能干什么，一定要守信。
一个经典案例故事带来的启示——论系统思考
一、一个经典案例故事 有三个石匠在打石头．有个路人经过，问他们在做什么？ 第一个石匠说：＂我在打石头，养家糊口．＂ 第二个石匠说：＂我在做全国最好的石匠活．＂ 第三个石匠说：＂我在建造一座大教堂． 如果你是这三个石匠的领导者，他们是你手下的三个员工．请问，哪一个石匠最让你放心？哪一个石匠最让你担心？ 二、案例的答案 这个案例故事起源于管理大师德鲁克，后来欧洲有个著名的管理学这，叫马利克，也分析了这个案例． 马利克说，对于一个有经验的经理人来说，分析这个案例不是什么难事．但事实上，大部分时候人们得出来的答案和这两位管理学大师的答案不一致． 对于＂哪一个石匠最让人放心＂这个问题，绝大多数人答案都是，第二个石匠最让人放心．第二个石匠说：我在做全国最好的石匠活．这是追求卓越呀，也应对了现在很流行的＂工匠精神＂这个词． 对于＂哪一个石匠最让人担心呢＂这个问题，绝大多数人分成了两派．一派认为，第三个石匠最让人担心．第三个石匠说：我在建造一座大教堂．这一派认为，这说明第三个石匠好高骛远，不安心于本职工作．还有一派认为，第一个石匠最让人担心．第一个石匠说：我在打石头，养家糊口．这说明他对工作没有热情、没有动力，很可能只是应付了事。 你的答案会是什么呢？和上面的一致么？ 德鲁克和马利克的答案跟绝大多数人想的不一样，他们一致认为，第三个石匠最让人放心，第二个石匠最让人担心。 三、从系统思考的角度去理解大师的答案 一个系统是一个整体，它不是各个部分简单地整合在一起，即整体不是部分之和。 分析一个系统不能只分析部分，还要分析它们之间的连接，以及连接指向的目标。部分、连接和目标，这是分析系统的三个着眼点。 三个石匠、石头，这都是部分，三个石匠之间，三个石匠和石头之间，有连接。他们为什么打石头？目标是要建造一座大教堂。 当我们知道了这个故事的部分和整体之后，依照系统思考，要在整体之中理解部分。 把三个石匠放到系统之中去理解，就能明白管理大师为什么会认为第三个石匠最让人放心了。因为他知道整体的目标是什么，即建造一座大教堂。他尽管只是一个部分，但是他把整体的目标放在心中，他就会让自己的个人目标符合整体目标的要求。第三个石匠不是好高骛远，不是不安心本职工作，恰恰相反，他是在更远、更高的层次，更准确地理解了自己的本职工作。 当我们能在整体中理解部分时，我们就能明白，对系统的某一部分进行最优化对整体不一定有利。就如管理大师艾柯夫说，如果把现代汽车的发动机换成劳斯莱斯的发动机，这辆现代汽车可能根本发动不起来。 第二个石匠说，我在做全国最好的石匠活，这句话说明他在对自己的目标，不是系统整体的目标。他所有的努力更多是为了个人的目标，而不一定管对整体的目标有利。 从这里我们就能明白，为什么是第二个石匠最让人担心，不是第三个，也不是第一个。第一个石匠的确是没有热情，没有动力，其实这种状态的员工每个组织都有，而且往往不在少数。他们的热情和动力就是金钱、升职这些外在的激励。只要组织提供这些激励，他们也能好好干活。为什么第二个石匠比第一个石匠更让人担心呢？恰恰是因为他有热情，有动力，但是他的热情和动力是个人的目标，跟组织的目标并不完全一致。 四、家庭生活中的系统思考启示 家庭是一个系统，为了家庭的和谐，每个人都应该知道家庭目标，并且，每个人的努力都是为了实现这个家庭目标。 为什么会出现男人一有钱就变坏？这个男人实现了让家庭增值的目标之后，这个家庭没有设立更新的目标，所以男人就给自己设定了“变坏”的目标。 为什么很多孩子一考上大学就和父母越来越没话讲，因为孩子完成考大学这个家庭目标之后，家长和孩子就没有再达成一致的目标。 为什么贤良淑德的家庭主妇会有严重的中年危机？因为家庭主妇经过多年的辛苦付出，终于完成了家庭中对于丈夫的扶持和对孩子的养育这些目标，而这时没有新的家庭目标时，家庭主妇就会觉得自己是不被需要的人，所以产生的中年危机。感谢:《得到》“刘澜北大领导力30讲”
“三尺巷最终变成了六尺巷”这个故事给我们什么启示
“三尺巷最终变成了六尺巷”这个故事给我们的启示：修身为先，大度做人。治国辅政，清廉为官。以身作则，言传身教。修身齐家治国平天下。六尺巷“六尺巷”位于安徽省桐城市西南一隅，是一条鹅卵石铺就的全长180米、宽2米的巷道。这条看似寻常的巷子，走完全程也不过四五分钟，却有着一段不平常的来历。据史料记载：张文端公居宅旁有隙地，与吴氏邻，吴氏越用之。家人驰书于都，公批诗于后寄归，云：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人得书，遂撤让三尺，吴氏感其义，亦退让三尺，故六尺巷遂以为名焉。这里的张文端公即是清代大学士桐城人张英(清代名臣张廷玉的父亲)。清代康熙年间，张英的老家人与邻居吴家在宅基的问题上发生了争执，因两家宅地都是祖上基业，时间又久远，对于宅界谁也不肯相让。双方将官司打到县衙，又因双方都是官位显赫、名门望族，县官也不敢轻易了断。于是张家人千里传书到京城求救。张英收书后批诗一首寄回老家，便是这首脍炙人口的打油诗。张家人豁然开朗，退让了三尺。吴家见状深受感动，也让出三尺，形成了一个六尺宽的巷子。张英的宽容旷达让六尺巷的故事被广泛传诵，至今依然带给人不尽的思索与启示。
摩西审案这个故事给我们什么启示
摩西作为一名领袖，也就是我们今天所说的职业经理人，他的工作方法违背了管理过程中应遵循的职能。职业经理人应善于凝聚部属及相关人员的整体力量，进行工作分配并充分授权，保持并促进“组织中的人”向正确的方向前进，做正确的事情。职业经理人的使命，并不是靠自己一个人的力量完成任务，而是应该创造并提供能使部属专心完成任务的环境及条件，激发他们完成任务的能力与意愿，共同实现组织的既定目标。为了更有效地达到目标，充分发挥部属的才能，职业经理人首先需要分析他们在组织中的具体角色。职业经理人除了自身应认真考虑如何开展工作外，还要随时检讨工作上需要改进的地方。
有关法律的故事说说说说它带给我们什么样的启示
写作方法
1、确定中心，写出深意。我们要着于挖掘所写事件中含有的生活哲理或找出它闪光的地方，反复思考，确定文章的中心思想。即善于从普通的小事中写出深意来。
2、文章的六要素要交待清楚。一件事情的发生，离不开时间、地点、人物、事情的起因、经过和结果这六方面，即常说的“六要素”，只有交待清楚这几方面，才能使读者对所叙述的事，有个清楚、全面的了解。
3、言之有序，条理要清楚。根据所述时间选择合理的顺序来安排材料。一般叙事顺叙、倒叙和插叙三种。
4、详略得当，突出重点。一般事件的材料有主次之分，能体现文章中心的材料是主要材料，这部分要详写，次要内容可略写或不写，主次分明，给读者以深刻的印象。
5、要把事情写具体。能不能把事情写具体，那就看你是不是善于把事情一层层展开记叙，即把事情分为几个阶段，在这几个阶段中写出事情的发展变化。这样，文章的内容才会具体、生动。
例文：
有关法律的故事带给我们的启示
在我的心目中，法学其实是一门枯燥无味的科学。法律条文规定了我们生活的条条框框，规定了我们该做什么，不该做什么，将我们的生活局限在法律规定的范围内。但并不是说这样不好，因为俗话说没有规矩不成方圆，法律保护了我们每个人的权益，增加了我们生活的安全感。
法律贯穿于我们社会生活的始终，从我们一出生起，就和法律结下了不解之缘，甚至这种“缘分”还会伴随我们一生直至死亡。我们常常被告诫遵守法律，喊出诸如“有法可依，有法必依，执法必严，违法必究”的口号。可是法律究竟是什么？
几乎没有人能完整的解释什么是法。有人说“法律是法庭上运用公共力量这种情形下的声明”，有人说“法律是在其所属的社会组织中处理相互关系及行为的正被执行的一整套规则当中的一部分”，有人说...约翰.赞恩从另一方面为我们揭示了法律的诞生。
他告诉我们，法律是人类历史的微缩,揭示了人类在法律领域里漫长而艰苦的探索，人们用流血的双脚在充满荆棘的道路上一步一步由被奴役走向自由。他以丰富的想象力和山间小溪一样流畅的笔调，将这一题材阐述得扣人心弦，让人爱不释手。
用文学的笔调阐述了法学的道理，更是驱除了我对法学枯燥无味的偏见。怪不得詹姆斯.贝克称赞道:“及执业律师和真正的哲学家于一身的人物，而这样的人物在美国律师界为数不多。本人曾读到一些及博学与阐述清晰于一体的法律文章,-直不能忘怀。
这些文章为芝加哥法律界的一位杰出人物所写，在法律刊物上发表，他就是本书的作者。”我觉得站在不同的角度上，法律可以有很多种不同的理解。在我看来，法律是一种规则和秩序，这种规则、秩序是在社会和人类的不断发展中被定义的。
法律的发展伴随着人类的发展。人有一种倾向性的本能，违背习惯性的行为方式会让他们感到－种羞耻感。在远古时期，他们会下意识地学习模仿他周围人的行为，从而避免不做损害集体利益的事情。所以一切“标新立异”的行为被认为非法。
这种浅薄的判断在今人眼中无疑具有某种不公正的色彩，因为它会受到舆论的影响。但这无疑是法律发展的一个阶段，也是人性在法律当中的体现，今天的我们不好评论当时的法律是对是错。站在当时的立场上，存在即是合理的，更是合法的。
在与艰难环境的不断斗争中，人们的逐渐开发了更高的之力，语言被发展出来，人们开始认识到本人和个性的观念，认识到了自己与众不同的地方。此时，正确和公正也被区分开来。所谓正确，是指符合事实、规律、道理或某种公认的标准，与“错误”相对。
所谓公正，是一种价值判断，内含有一定的价值标准。英语中的jus本身就有法的意思，公正以jus为词根演变而来，也说明了这一点，任何一个社会都有自己的公正标准。因为人类智力的不断发展和完善，人类终究摆脱了像蚂蚁一般形成高度秩序化的命运。
可以通过自我的努力攀登更高级的王国。但是人类始终没有发展出一套人人都基于本能而遵守的法律，这并不是因为法律本身并不完美甚至正确，而是因为他们能够通过有目的的活动改变环境对他们的影响。发展是永恒的，从来没有一成不变的事物。
法律终究要适合不断变化的客观存在。也就是说，法律发展一定要伴随着社会发展。如果没有私有财产的出现,怎么会有处理人与人关系的私法?在经济学的观点上，每个人都是理性的，也就是说，每个人都是自私的。人的这种利己的本性，决定了人类社会不可能如蚂蚁王国一般。
不论每只蚂蚁的贡献大小，直接进行财产的平均分配。法律在这时就会作为一种财产分配的智慧出现了。随着部落的发展和宗祖观念的产生，类似的私法也越来越完善。总的来说，从来没有一成不变的东西，法律自身也是不断发展的。
人绝不会像蚂蚁那样认认真真地守法并服从其社会生活的规则而永不改变。改变法律的能力才是取得进步的源泉。法律是由亿万大众创造而成的。正如某位先哲所说的，每个人的所作所为应能使他自己的行为规则成为一般的法律，这是一切法律的基础。
也就是说，法律必然要符合大多数人的利益，只有这样才能让大多数人不自觉地遵守践行。由此也能看出法律的两大特性，及自由和平等。公民在法律规定的范围内，其自己的意志活动有不受限制的权利，就是法律上所指的自由。
而法律上的平等，意为公民的民事权利能力一律平等，不同的民事主体参与民事关系，适用同一法律，具有平等的地位。
故事的启迪作文
从书本上看到的各种故事，回想起来也不算少了，但给我留下深刻记忆的还算是这两个并不是非常经典的小故事，一个是《由数字零引起的一场官司》，另一个是《傻子抱树》。 先说说《由O字引起的一场官司》吧，这个故事发生在大洋彼岸的美国，我记得故事的大意是这样的。 在美国的一个幼儿园，那里的阿姨给大班的孩子讲课时，直言不讳地给孩子们讲解O是个英文字母，它是26个英文字母之一。 这些孩子中的有一个小孩子，他的爸爸偶然在纸上画了一个大大的圆圈，问儿子道：“这个圆圈它像什么？” 儿子立刻十分自信地回答道：“它是一个‘O’字。” 爸爸又问：“你在看看，它像不像一个初升的太阳？” 儿子回答：“NO!” 爸爸又问：“你再看一看，它像不像一个圆圆的.月亮？” 儿子还是回答：“NO!NO!” 爸爸再次耐心地问儿子：“你再认真比较一下，它像不像一个大西瓜？” 儿子不耐烦地回答道：“NO!NO!NO!它就是一个英文字母‘O’字。” 爸爸无可奈何地闭上眼睛，沉思了一会儿，然后接着问儿子道：“你是怎么知道我画的这个圆圈它是英文字母中的‘O’字呢？” 儿子不假思索地回答道：“是幼儿园的阿姨给我们讲的啊！难道不对吗？” 据说，这位孩子的爸爸最终把那个幼儿园的阿姨告上了法庭，一场官司打下来，小孩的爸爸竟然赢了这场官司。法官的判词这样写道：“幼儿园的阿姨不该过早地给孩子教授不适合他这个年龄阶段的孩子应该知道的知识，这样会影响、限制、甚至扼杀孩子们天真烂漫的丰富想象力。比如幼儿园的这位阿姨过早地教给这个小孩有关‘O’字的字母信息一样可怕。” 留在我记忆中的这个淡淡的故事，给我的启发却是深深地，难以忘怀的，那就是如何让自己保持蓬勃旺盛的丰富想象力，而不要让自己的这种少儿时期的天性过早的僵化在洁白的蚕茧里，因为只有活泼可爱、天真烂漫、无拘无束的想象力才是儿童成长的最好课堂。 再说说《傻子抱树》的故事吧，他更有一番别样的风味让人回味无穷。 我记得故事的大意是这样的。有一位武术教官办了一处武术馆，前来习武者络绎不绝。有一天忽然来了一个傻子，要求跟师傅练习武术，师傅一看他的模样儿怎么也不会收他为徒，接下来的日子里，他硬是拉着自己的爸爸前来助阵求情，让师傅收下他，因为师傅被纠缠得实在没有办法，就只好答应收他为徒了。 这个傻子很认真，天天按时来到练武场地，就是不见师傅给他教武术，只好跑到师傅跟前请求，师傅被傻子徒弟纠缠得不耐烦了，转身一看练武场的旁边有一棵高大粗壮的榆树，立刻计上心头，让傻子过去把那个榆树抱住不放，直到吃饭为止。 从此傻子徒弟的训练项目每天都是抱榆树，不管春夏秋冬，不管刮风下雨，年复一年，日复一日地延续着。师傅几乎忘记还有一个傻子徒弟在抱榆树，其他的师兄师弟也忘记抱榆树的那个傻子是他们的兄弟…… 有一次另一个武馆的人们不知为何事前来打群架，一阵拳脚过后，这个武馆的师徒们被对方打得落花流水，正在师傅被对方的高手打得毫无招架之力时，傻子一看急了，立刻放开自己抱着的大榆树，疯狂地跑了过来，一把将哪位拳击高手死死地抱住，狠狠地摔在地上，那位高手痛苦地跪地向傻子求饶。 据说这个傻子不但救了自己的师傅，还挽救了这个武馆，从此成了这个武馆的师傅，但他还是每天坚持抱树不止…… 我经常回想起这个小故事，我不但为这个傻子习武过程中锲而不舍的精神所感动，而且悟出其中的一个大道理，比如我今天写作文，也要像那个热爱习武，锲而不舍的他一样，必将会有丰厚的回报。 站得高一点，再想得远一点，傻子精神还是值得学习的。
六尺巷的故事告诉我们什么道理
六尺巷"的典故之所以成为一段历史佳话，源于张家与邻里之间的土地纠纷。清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他老家桐城的官邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用。后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意。双方争执不下，将官司打到当地县衙。县官考虑到两家人都是名门望族，不敢轻易了断。这时，张家人一气之下写封加急信送给张英，要求他出面解决。张英看了信后，认为应该谦让邻里，他在给家里的回信中写了四句话:千里来书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人阅罢，明白其中含义，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地，"六尺巷"由此得名。扩展资料：六尺巷东起西后街巷，西抵百子堂。巷南为张英宰相府，巷北为吴氏宅，全长100米、宽2米，均由鹅卵石铺就。“六尺巷”主体建筑包括巷道、东边的“礼让”石牌坊和西边的“懿德流芳”石牌坊、休闲广场、诗画照壁、假山石等。“六尺巷”作为一个文化的新载体，其典故所包含的谦和礼让精神实际上也是中华传统文化的精神，它的“宽”不是宽在“六尺”上，而是“宽”在人们的心灵境界与和谐礼让精神上。六尺巷文化意蕴生发的根源，虽然局限在张英与吴家的个人道德层面上，但它凸显的是官方怎么对民众的态度，和利益之争的立场，以及解决矛盾的方式，是一个时代处理官民关系的范本。六尺巷"的典故之所以成为一段历史佳话，源于张家与邻里之间的土地纠纷。
清康熙年间，张英担任文华殿大学士兼礼部尚书。他老家桐城的官邸与吴家为邻，两家院落之间有条巷子，供双方出入使用。后来吴家要建新房，想占这条路，张家人不同意。双方争执不下，将官司打到当地县衙。县官考虑到两家人都是名门望族，不敢轻易了断。
这时，张家人一气之下写封加急信送给张英，要求他出面解决。张英看了信后，认为应该谦让邻里，他在给家里的回信中写了四句话:千里来书只为墙，让他三尺又何妨?万里长城今犹在，不见当年秦始皇。家人阅罢，明白其中含义，主动让出三尺空地。吴家见状，深受感动，也主动让出三尺房基地，"六尺巷"由此得名。
扩展资料：
六尺巷东起西后街巷，西抵百子堂。巷南为张英宰相府，巷北为吴氏宅，全长100米、宽2米，均由鹅卵石铺就。“六尺巷”主体建筑包括巷道、东边的“礼让”石牌坊和西边的“懿德流芳”石牌坊、休闲广场、诗画照壁、假山石等。
“六尺巷”作为一个文化的新载体，其典故所包含的谦和礼让精神实际上也是中华传统文化的精神，它的“宽”不是宽在“六尺”上，而是“宽”在人们的心灵境界与和谐礼让精神上。六尺巷文化意蕴生发的根源，虽然局限在张英与吴家的个人道德层面上，但它凸显的是官方怎么对民众的态度，和利益之争的立场，以及解决矛盾的方式，是一个时代处理官民关系的范本。
