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什么是马基雅维利主义
马基雅维里主义(machiavellianism)是权术和谋略的代名词.它通常分为高马基雅维里主义和低马基雅维里主义.高马基雅维里主义的个体重视实效,保持着情感的距离,相信结果能替手段辩护.大量的研究探讨了有关马基雅维里主...
《君主论》马基雅维里的政治思想是否过于极端书中何处可以体现
《君主论》中马基雅维里的政治思想被称为极端的权术思想，他鼓吹中央集权，为君主的恶行的辩护，莎士比亚称其为“凶残的马基雅维里”，书中也体现了他的极端政治思想：
1、以人性的欲望作为管理的基石。书中对人性的欲望进行的高度的概括：君主以取得土地作为欲望；军队以获得财力和权力支持为欲望；贵族以压迫人民取得特权为欲望；人民则以安定的生活作为欲望。君主必须设法以满足各方欲望与利益作为笼络、牵制与管理国家的基石。马基雅维里否认了在国家中基本的集体感与荣誉感，认为只有利益挂钩的统治才是稳固的统治。
2、否认政治斗争中的基本道义。马基雅维里认为君主的最终目的就是维护国家的长治久安，“英明的统治者绝不能够，也不应当遵守信义”。君主只有足够狡诈阴险，才能够在强大的邻国中生存下来，只要在成功之后摆出一副仁慈君主的样子，受益者自然也会鼓吹君主的伟大英明。
3、将人民的利益作为可以牺牲的砝码。马基雅维里认为君主应该懂得“诡谲地树立某些仇敌”，以便制衡那些目前无力对付的敌人。国家内，军队、贵族与人民三者都需要一定的条件来进行制衡。在不得已的情况下，牺牲人民的利益以获得军队的支持是必要的，而为安抚贵族，也会损害一部分人民的利益以满足贵族从人民身上进行压榨的目的。而国王，则只要注意使得国家保持内部的稳定与外部的和平。
马基雅维里的权术思想是以服务现实政治为目的的，为此不惜牺牲一部分君主该有的信义、仁慈与道德，为达目的不择手段是马基雅维里政治思想的高度概括，这也是他对过往失败经验的一次矫枉过正的总结。
马基雅维里的戏剧有何特色
马基雅维里(公元1469~公元1527)是16世纪意大利著名的政治家和剧作家，他出生于佛罗伦萨的贵族家庭。1494年他曾参加过反对独裁者梅迪契暴政的起义，在重新建立的佛罗伦萨共和国中，他担任过秘书、外交官等职，并代表这个城帮的执政策多次出访意大利其他城帮和欧洲一些国家。1512年梅迪契家族复辟后，他被迫隐居乡村，靠写作度日。
有人说，马基雅维里是人文主义传统中既无法忽略又无法归类的人物。他是人文主义的尖锐批评者，而他的思想又植根于人文主义的土壤中。他相信自由和自治的价值，反对压迫和腐败，但是他又主张，只要目的是高尚的，人们就可以，而且必须使用最可谴责的手段来实现它，用他的一句著名隐喻来说，即是要有“狮子般的凶猛和狐狸般的狡猾。”
马基雅维里创作的《曼陀罗花》(1520年)，是第一部用意大利语写成的喜剧，它集中地反映了作者所推崇的人的勇猛和智慧，具有现实意义和社会讽刺效果。
剧中，迂腐而富有的学者尼齐亚，娶了一位年轻漂亮的妻子，名叫卢克莱齐娅，因尼齐亚年老体弱，故而膝下无子，为此他十分着急。一位名叫卡利马科的年轻人，爱上了尼齐亚的妻子，不辞辛劳前来求爱。在一个寄生者的帮助下，他设下巧计：冒充医生，前去为尼齐亚的妻子诊治不孕之症。假冒的医生为卢克莱齐娅开列了奇怪的药方：曼陀罗花，并说，这是治疗不孕症的良药，但此药一经服用，第一次与之同床的人必死于药性，因此，尼齐亚若不想去死，就必须找一个人权充自己。结果，愚蠢而贪生的尼齐亚果然中计，乖乖地让出了自己的床榻，成全了妻子与卡利马科的好事。
马基雅维里揭露了教会道德的虚伪性，尼齐亚的妻子本来是纯正无邪的，但在教会人士和其信教母亲的劝诱下，她开始学会了欺骗丈夫的把戏。剧作者对人的智慧和爱情是予以充分肯定的，而对于资产阶级的金钱世界，则进行了辛辣的讽刺。尼齐亚以财富自我炫耀，并当成衡量自己成就的标尺，其实不过是一个老而无用，昏庸可笑的蠢材而已，他所建立的家庭，因为缺乏真实的感情基础，而显示出赤裸裸的金钱关系。马基雅维里通过尼齐亚的上当受骗，否定了资产阶级家庭关系的合理性，在其戏剧中，显露出当时流行的个人主义和享乐主义特征。
马基雅维里的喜剧创作，构思巧妙、新奇，情节曲折、夸张，语言幽默、风趣，他继承和发展了古罗马时期的喜剧传统，展示了当时意大利的社会生活情景，抨击了社会陋习和封建观念。
